22/05/26
di Francesco Sisci
(da Appia Institute)
Negli Stati Uniti e in Europa, l'immigrazione è la causa principale della nuova crisi identitaria. In Cina e in Asia, si tratta di politica e Taiwan. Sembra che ci sia una nuova ricerca globale di identità simile a quella che ha plasmato gli stati nazionali due secoli fa, allontanandosi dalle vecchie identità reali.
L'America era una nazione di immigrati e coloni. La differenza tra i due è in gran parte ideologica: i coloni hanno radicalmente spostato la popolazione precedente, mentre gli immigrati si sono adattati all'ambiente antropologico che hanno trovato.
Pertanto, i coloni stabilirono il quadro culturale che gli immigrati dovevano accettare per essere integrati nella società. Tuttavia, quando gli immigrati diventano troppo numerosi, si trasformano di fatto in coloni, spostando antropologicamente gli abitanti originari. Quindi, la differenza tra i due potrebbe essere sottile come la carta.
Il problema ricorrente dell'America è stato e rimane l'integrazione di ogni nuova generazione di immigrati provenienti da diversi paesi. Un altro dei suoi problemi, fino a poco tempo fa, era mantenere un'identità di maggioranza bianca, anglosassone e protestante (WASP).
Per preservare questa identità di maggioranza, l'America non ha incorporato le Filippine o Cuba, né si è espansa troppo nel territorio messicano - azioni che, insieme alle minoranze interne, avrebbero eliminato la maggioranza WASP, come ha spiegato Daniel Immerwahr nel suo 2020 "Come nascondere un impero: una storia degli Stati Uniti" del 2020.
Eppure non era abbastanza. Oggi c'è un cambiamento di identità ancora più significativo, perché per la prima volta in oltre due secoli, la maggior parte della popolazione non è più bianca e protestante. E, nonostante sia una religione di minoranza, il cattolicesimo è la religione più importante e influente in America. Tutti questi cambiamenti stanno cambiando la composizione dell'atomo americano.
Le WASP non hanno più una regola totale; fanno parte della maggioranza ma non hanno una dominazione assoluta. Possono temere di essere "stattuiti", diventando i nuovi indiani, e a volte scelgono di vivere in comunità chiuse che li proteggono dal cambiamento dell'ambiente. Tuttavia, il cambiamento opposto raramente lo impedisce. Il miglior antidoto alla rivoluzione è la riforma.
Europa, diverse immigrazioni e identità nazionale e continentale
A differenza dell'America, l'Europa non era mai stata un paese di immigrazione fino a circa 40 anni fa. Era un luogo di emigrazione. Non ha quindi una vera vecchia esperienza culturale o sociale con gli immigrati. Erano colonizzatori, e ora, vedendo ondate di immigrati, temono di essere colonizzati.
Inoltre, per le ex potenze colonizzate, la nuova immigrazione si mescola con vecchie eredità coloniali. In Francia e nel Regno Unito, i cittadini delle ex colonie negli anni '50 e '60 hanno scelto il paese colonizzante rispetto al loro paese di origine. Hanno poi scelto di essere fedeli sudditi del colonizzatore e, in un certo senso, hanno accettato di essere cittadini di seconda classe lontano da casa.
Naturalmente, dagli anni '50 e '60 in poi, la situazione è cambiata radicalmente. La seconda, la terza o la quarta generazione non vuole più essere un cittadino di seconda classe. Hanno spesso avuto relazioni confuse e contraddittorie con l'antico paese di origine, proprio come le loro relazioni con la vera patria dove sono nati e hanno sempre vissuto sono confuse e contraddittorie.
Oltre a questo substrato, successive ondate di immigrazione sono arrivate da altri paesi europei, dall'Asia o dall'Africa. Per l'Europa, questo è un cambiamento di identità ancora più profondo che per l'America. In questi paesi europei - fino a pochi anni fa e ancora oggi - c'era solo un'identità nazionale, plasmata fondamentalmente dal XIX secolo, e nessuna identità europea.
Questa identità europea è una mano di vernice, una patina posata su secoli di storia diversificata negli ultimi decenni. Sotto la vernice, sono visibili crepe e profonde fratture nella struttura. Eppure la vernice è lì - non è falsa. In effetti, la vernice poggia su una base di intonaco posata da europei e americani dopo la seconda guerra mondiale, quando seppellirono l'ascia dopo secoli di guerra e cercarono un percorso comune.
Non si torna troppo indietro nel tempo, ma tra intonaco e vernice, ora ci sono più di ottant'anni di qualcosa in comune. Per quanto riguarda gli Stati Uniti, ancora, a volte cercare un'identità WASP è una reazione comprensibile, anche se ingenua, quindi in tutta Europa, la ricerca ragionevole e comprensibile di un'identità nazionale mitica, quasi mistica è ugualmente ingenua e comprensibile.
La battaglia contro l'ingenuità non dovrebbe oscurare la realtà: la nuova Europa è a metà strada attraverso il caval. Il grande vero sforzo dovrebbe essere darsi un'identità. Questo deve essere sostanzialmente sviluppato al tavolo da disegno e diffuso attraverso un processo di educazione nelle scuole e nei mass media. Non ci sono altri mezzi.
Radici del consenso sociale
Per produrlo, è necessario un profondo consenso tra la leadership. Significa anche che il processo politico a lungo termine dovrebbe essere rimosso dalla sfida quotidiana delle urne. Dovrebbe iniziare con una valutazione ragionevole e pragmatica dello stato delle cose.
L'Europa ha bisogno di una forza lavoro; non ha abbastanza figli ora o nel prossimo futuro. Al contrario, l'Asia e l'Africa stanno ancora producendo bambini e hanno un eccesso di lavoro. Se i canali non vengono creati per alleviare la pressione demografica su entrambi i lati - uno senza "acqua", l'altro con troppa - la diga si rompe e alla fine crolla.
Rafforzare la diga significa che l'acqua che passa attraverso le uscite della diga deve essere adattata al nuovo clima dall'altra parte. L'Europa deve trovare la propria identità e darla anche ai nuovi “europei” che arrivano dall’esterno.
Non è un processo facile, ma per esempio, la Chiesa cattolica ci sta già lavorando, e a questo punto dovrebbe essere sostenuto piuttosto che ostacolato.
Inoltre, l'identità culturale deve essere fondata su un contratto sociale. Ma anche questo si sta sfilacciando in Europa.
Gli Stati Uniti funzionano ancora, anche se con stanchezza e malessere, perché sono la terra delle opportunità. Qui, tutti possono diventare ricchi.
L'Europa era la terra dello stato sociale, dove tutti erano curati. Lo stato sociale era anche la risposta al comunismo: prova per l'Europa orientale che l'Occidente poteva prendersi cura di tutti meglio dell'Est. Eppure ora il fascino e la minaccia del comunismo sono spariti, e anche lo stato sociale sta decadendo.
Se in Europa non c'è più uno stato sociale, o non è garantito, e non c'è nemmeno una terra di possibilità, dov'è il driver sociale - il collante sociale? L'Europa, anche con un'identità culturale, potrebbe cadere a pezzi.
Poi la crisi europea diventa più profonda di quella americana. E le élite europee spesso sembrano ignare di questo.
La crisi dell'identità della Cina
Cina e Asia affrontano diverse crisi di identità, non basate sull'immigrazione ma sul territorio e sulle persone. La Repubblica Popolare Cinese (RPC) rivendica l'isola di Taiwan (la Repubblica di Cina) anche sulla base del fatto che quasi tutta la popolazione locale è Han, l'etnia che costituisce il 95% della popolazione della RPC. Altre etnie della RPC, come gli uiguri, i tibetani e i mongoli, sono inesti e le loro terre originarie costitono circa la metà del territorio della RPC.
Se a Taiwan, quasi interamente Han, fosse concessa l'indipendenza politica, le rivendicazioni di indipendenza da parte di uiguri, tibetani o mongoli sarebbero diventate più forti e la RPC potrebbe essere pronta a perdere metà del suo spazio.
Attualmente, la prospettiva dell'intervento militare della RPC è controversa a molti livelli.
Il presidente Xi Jinping ha recentemente modificato le politiche cinesi su Taiwan. Ha ufficialmente abolito le designazioni etniche (contrassegnate sui permessi di soggiorno ufficiali), annacquando così l'identità delle minoranze. Sta anche cercando di corteggiare le forze pro-RPC a Taiwan. All'inizio di aprile, ha invitato il presidente del KMT Cheng Li-wun (amichevole verso Pechino) sulla terraferma. La scommessa potrebbe essere sostenere Cheng per diventare presidente di Taiwan alle elezioni dei primi del 2028. Quindi le dinamiche bilaterali potrebbero prendere una svolta diversa. La strada per una riunificazione pacifica potrebbe essere aperta nonostante le obiezioni degli Stati Uniti.
Ma le cose non sono così semplici
Tuttavia, il problema della Cina con Taiwan non è semplicemente bilaterale, né lo è semplicemente con l'America. È un problema delle relazioni della Cina con l’Asia.
Nel 1999, dopo la crisi finanziaria asiatica, i paesi della regione non si sono allineati con l'America quando ha sollevato preoccupazioni sull'invasione cinese nel Mar Cinese Meridionale. Erano neutrali o pro-cinesi. Non si fidavano dell'America, che aveva sostenuto e forse innescato il tracollo del 1997-98 che aveva scosso le economie della regione fino alle loro fondamenta.
Oggi, la Cina non gode più dell'ex buona volontà regionale; è circondata dal sospetto. Se la Cina dovesse in qualche modo riprendere il controllo di Taiwan, creerebbe una divisione tra la Corea del Sud e il Giappone - le due economie più avanzate del continente - e le Filippine, il Vietnam, l'Indonesia, la Malesia e tutto il sud-est asiatico, così come l’India.
Quindi, al di là della volontà degli stessi taiwanesi, la regione avrebbe la propria intenzione di non facilitare e sostenere un tale ritorno, creando così una nuova geografia politica nell’area.
Al contrario, per ottenere eventualmente il ritorno di Taiwan, la Cina avrebbe bisogno della piena fiducia di tutti questi paesi della regione. A quel punto, la posizione dell'America sarebbe diversa.
Vediamo anche la posizione dell'America sull'Iran: non è semplicemente bilaterale. Dietro la tensione tra America e Iran ci sono gli Emirati o l'Arabia Saudita, che si esprimono perché la questione iraniana venga risolta in un modo o nell’altro.
Cioè, l'intervento americano si sta su interessi locali. Senza una base di sostegno in Giappone, Vietnam, India e Indonesia, la posizione dell'America su Taiwan sarebbe diversa.
Se la Cina vuole davvero risolvere la questione di Taiwan, deve prima districare i nodi che ha accumulato negli ultimi 20-30 anni nella regione. Altrimenti, la regione, forse usando le forze pro-indipendenza a Taiwan come scudo, ostruirà la riunificazione.
La questione di Taiwan riguarda quindi l'ordine politico globale, in cui la regione è centrale. L'Asia-Pacifico ospita il 60% della popolazione mondiale e il 60% della crescita economica globale.
La crisi dell'identità cinese non è semplicemente domestica; riguarda ciò che la Cina può e dovrebbe essere nel mondo. Pechino deve convincere il mondo, non un gruppo di immigrati, di ciò che vuole fare.
Sfide simili si applicano all'Asia, che, sebbene sospettosa dell'America, sembra più incline a schierarsi con Washington che con la Cina e quindi a scommettere su un USA più asiatico.
(da Appia Institute)